Por uma Pedagogia da Sexualidade, ou sobre a importância da educação sexual

Há sexualidade além do sexo como prática? Neste texto encontramos reflexões acerca do desenvolvimento psicossexual e como a educação formal impacta neste processo de construção e identificação de si.

Por Lucas Schrouth

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Sexualidade e desenvolvimento humano¹

A sexualidade é um fator universal da vida humana, até mesmo para aqueles que a negam ou reprimem.

Mas o que de fato é a sexualidade?

Ela constitui-se de comportamentos voltados à necessidade de suprir o desejo sexual em suas mais diversas formas de se tornar manifesto. Os debates e reflexões acerca das características que permeiam a pulsão sexual ocorrem há um certo tempo; com o advento da psicanálise freudiana, outro horizonte se abriu no que tange ao desenvolvimento e constituição da sexualidade humana.

Na perspectiva de Freud, o desenvolvimento psicossexual se dá em fases relacionadas ao desenvolvimento interacional próprio do ser humano. Cada uma dessas fases possui suas próprias características e possíveis variações, são elas: fase oral, 0 – 2 anos de vida; fase anal, 2 – 4 anos de vida; fase fálica, 4 – 6 anos de vida; fase de latência, 6 – 12/13 anos de vida, e podem apresentar variações de maturação e transposição. Segundo Freud, dentro dessas fases o objeto de desejo e a zona erógena variam, respectivamente: seios da mãe e boca; controle do esfíncter e mucosa ano-retossigmoidiana; controle da micção e uretra; dessexualização das ações e partida ao desenvolvimento relacional-social; e por fim a genitália seguida de crises narcísicas e de identidades.

Mas analisar de forma retroativa todo esse percurso histórico-psicológico não é tão importante, e decorar todos esses os processos psicanalíticos não é relevante – a questão que levanto nessa coluna é – A VIDA SEXUAL EXISTE ANTES DA PRÁTICA SEXUAL. Aliás, é a partir dela que se constitui, e não o contrário. Portanto, é preciso compreender que a prática sexual, o sexo (como ação), é apenas uma parte de como a sexualidade se manifesta, mas existe um horizonte anterior a essa prática sexual.

A sexualidade é um âmbito da vida humana importantíssima. Existem diversas ciências que dedicam áreas para estudar esse aspecto de nossa natureza, como a psicologia da sexualidade, sexologia e a antropologia. Vemos que, nos últimos anos, o acesso à informação felizmente trouxe progressos gigantes. No entanto, é preciso haver continuidade, organização e encadeamento para que todo esse conhecimento siga fazendo sentido.

Sexo e sexualidade numa perspectiva social²

Jung traz uma visão interessante sobre o caráter privado da sexualidade ao postular sobre práticas do inconsciente coletivo que incorporamos ao nosso inconsciente individual; uma dessas é a ideia de privação, de não elucidação, de não público da sexualidade e do seu entorno. Essa visão remonta à clássica passagem bíblica:

8 Quando soprava a brisa do entardecer, o homem e sua mulher ouviram o Senhor Deus caminhando pelo jardim e se esconderam dele entre as árvores. 9 Então o Senhor Deus chamou o homem e perguntou: “Onde você está?”.

10 Ele (Adão) respondeu: “Ouvi que estavas andando pelo jardim e me escondi. Tive medo, pois eu estava nu”.

11 “Quem lhe disse que você estava nu?”

Gênesis 3.8-11

Paremos aqui e vejamos que antes de comer o fruto proibido, Adão e Eva, que habitavam o paraíso, não tinham percepção de sua nudez: Este é um bom arquétipo para se pensar a tomada de consciência que se dá ao processo de maturação em sociedade, chega um momento em que você encara a si, mesmo que inconscientemente, e tem de ser homem ou mulher – no que é ser homem ou mulher em determinado contexto, onde se dá a consciência da existência do pênis e da vagina e também de seus papéis sociais binários e sua imposição perante a sociedade -, e toma consciência de si.

Portanto, a sexualidade e tudo que dela decorre sempre foi tratado como tema próprio da vida privada. Há de se questionar a origem desse puritanismo que produziu o seu inverso. De fato, ao longo da história a promiscuidade hedonista sempre esteve presente nas mais diversas esferas sociais, apesar do apregoamento burguês da ideia falsa de que tais ‘subversões’ eram práticas de essência das classes ditas inferiores.

O ocidente, construído sob fundamentos cristãos, nos legou certo caráter moralista, puritano e um tanto simplista de sexualidade, reduzindo-a a meras expressões de heteronomalias doentias que legitimavam ações hediondas como abandono parental, estupro e assédio, agressões que recaiam majoritariamente às mulheres e repressões das mais diversas ordens.

É preciso destacar que de fato é nas relações heterossexuais que é possível a reprodução da espécie, fato que foi usado por muito tempo para deslegitimar qualquer outra forma de afetividade. 

Mas é preciso entender que o contrário deste puritanismo obscurantista não é a promiscuidade (também não esclarecedora). Muitos interpretam a realidade entre dois pólos, como um pêndulo contínuo. Há sempre um meio, um encontro positivo entre realidades e, no caso da sexualidade, trata-se de levar a informação e os meios para uma prática mais saudável. Isso só pode ser possível com uma política eficiente de educação sexual e no reconhecimento das pessoas LGBTQIA + como sujeitos de direitos e que devem ser ouvidos e respeitados.

Além da Heteronormatividade e do Pênis

Ao longo dos três últimos séculos, movimentos têm surgido a fim de questionar diversos padrões até então inabaláveis – o movimento feminista e o movimento gay trouxeram, sem dúvida, novas lentes para se enxergar as relações afetivas, sociais e sexuais. Então abriu-se um novo horizonte de paradigmas, um horizonte colorido por assim dizer, e a psicologia no geral contribui bastante para se pensar tais relações além do homem hétero.

Coloca-se em pauta questões como a constituição das demais sexualidades a partir de seus sujeitos: a mulher, como agente de sua própria constituição sexual e que tem voz acerca do que deseja para si, abre um novo campo de estudo, de escuta, de análise e de descobertas. A voz das mulheres pode passar a ser ouvida; outras frentes também foram importantes e ainda são nessa abertura de paradigmas que transpassam os padrões estabelecidos e lutam pela constituição de sujeitos na sociedade, como vemos nos casos do movimento LGBTQIA+, do movimento negro, e nos atravessamentos levantados em suas inter-relações.

O ambiente escolar nesse processo de conhecimento³

Sem sombra de dúvidas a escola, a educação formal, exerce uma força reguladora e até opressora no que é chamada de ‘pedagogia dos corpos’, ou seja, na modelação dos caráteres que estão se formando. Esta perspectiva levanta questões: em que cidadão a escola me formou? Um ser ‘comportadinho’? A que padrão a escola ainda responde? A estas perguntas pode-se responder apontando para os reflexos de nossa sociedade, repressivamente machista, heteronormativa e patriarcal vistos na escola.

Estas características da nossa sociedade impactam na formação de estudantes que, enquanto se desenvolvem cognitivamente no ambiente escolar também atravessam questões emocionais, afetivas e de seu desenvolvimento psicossocial e afetivo e são profundamente influenciados por seu meio, que pode ser ao mesmo tempo acolhedor e repressor, não representativo ou semelhante, diverso ou homogeneizado.

É preciso ter consciência que jovens querem e precisam saber sobre sexualidades, e não podemos apenas dizer que esperem alguns anos; tem de haver alguma resposta de fato esclarecedora. Como professor, certa feita numa sala de 5° ano (alunos na faixa de 10/11 anos) em um papo descontraído sobre sexualidade, uma aluna me disse o seguinte:

– Eu não sei o que eu sou (isto a respeito da sua orientação sexual), só vou saber aos 12 anos.

Vejamos que ela parte, de certa maneira, da teoria freudiana de desenvolvimento sexual – com a qual ela deve ter entrado em contato de forma genérica, visto que de forma abstrata entendeu que o despertar de sua libido está atrelado ao de seu processo de maturação fisiológico. Aí está a importância da educação sexual – não a mera pedagogia dos corpos que visa prevenir problemas ou orientar sobre higienização – que na verdade serve ao enquadramento de pessoas em padrões a elas não apresentados claramente, mas aquela que elucida e acolhe nos momentos em que precisa fazer isso.

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Gostou do texto? Confira as Referências:

¹ O Desenvolvimento Afetivo e Intelectual da Criança, B. Golse.

² O Homem e seus Símbolos, Carl G. Jung.

³ O Corpo Educado: Pedagogias da Sexualidade, G.L. Louro (org).